Langsung ke konten utama

FADHILLAH AYAT LIMA (5)

Cyber Da'wah Aulia Media (CDAM)

فضيلة آية ٥


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰۤ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا ۖ قَالُوا وَمَا لَنَآ أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ﴿2:246﴾
قَدِيْرٌ عَلٰي مَا يُرِيْدُ 3x

لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوآ إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَآءُ ۘ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنبِيَآءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴿3:181﴾
قَوِيٌّ لا يَحْتَاجُ إِلٰي مُعِيْنٍ 3x

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوآ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً ۚ وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَآ أَخَّرْتَنَآ إِلَىٰۤ أَجَلٍ قَرِيبٍ ۗ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا ﴿4:77﴾
قَهَّارٌ لِمَنْ طَغٰى وعَصٰى 3x

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿5:27﴾
قُدُّوْسٌ يَهْدِي مَنْ يَشَآءُ 3x

قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِۦۤ أَوْلِيَآءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ ۗ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَآءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِۦ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ ۚ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴿13:16﴾
قَيُّوْمٌ يَرْزُقُ مَنْ يَشَآءُ الْقُوَّةَ 3x

FADHILLAT :

1. Sekiranya mengekalkan membaca setiap selepas solat Subuh dan Maghrib, insya Allah terjaga pangkat dan kedudukannya, dengan izin Allah.

2. Sekiranya diwiridkan setiap solat fardhu, insya Allah setiap yang dihajatkan akan segera diperkenankan, dengan izin Allah.

3. Sekiranya dibaca ketika bertanding atau berperang, insya Allah akan dipandang musuh sebagai hebat dan menggerunkan, dengan izin Allah.

4. Sekiranya dibaca kepada musuh / seteru, insya Allah akan terpelihara daripada kejahatannya, dengan izin Allah.

5. Sekiranya mengekalkan membacanya, ia menjadi penolak segala bahaya dan kejahatan baik daripada manusia, jin, syaitan atau binatang, dengan izin ALLAH 

TERJEMAHAN :

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Tidakkah engkau ketahui, tentang (kisah) ketua-ketua dari bani Israil sesudah (wafatnya) Nabi Musa AS, ketika mereka berkata kepada seorang nabi mereka: Lantiklah seorang raja untuk kami, supaya boleh kami berperang (bersama-sama dengannya) pada jalan Allah. Maka Nabi tersebut menjawab: Bagaimana pula sekiranya, jika kamu diwajibkan berperang pada jalan Allah, kamu pula nantinya tidak akan mahu pergi berperang? Mereka membalas: Mengapa pula kami tidak akan mahu pergi berperang pada jalan Allah, sedang kami telah diusir dengan sebegitu hina daripada kampung halaman kami dan anak-pinak kami? Maka apabila perang itu diwajibkan atas mereka (sebagaimana yang mereka sendiri minta), mereka membelakangkan kewajipan itu, kecuali sebahagian kecil sahaja (yang beriman) di kalanga mereka. Dan (ingatlah!) Allah Maha Mengetahui akan orang-orang yang zalim (walaupun masih belum berlaku). (2:246)

Sesungguhnya Allah SWT Maha Berkuasa di atas apa yang Dia kehendakki.


Sesungguhnya Allah telah mendengar perkataan orang-orang yang lancang mengatakan bahawa sesungguhnya Allah SWT itu miskin dan kami ialah orang-orang kaya. Kami sentiasa merekodkan setiap perkataan mereka itu dan setiap perbuatan mereka yang telah membunuh Nabi-nabi terdahulu dengan niat dan tujuan jahat. Nanti (di hari akhirat) Kami akan katakan kepada mereka: Nah! Rasakanlah kamu azab seksa yang sentiasa kuat membakar.” (3:181)

Sesungguhnya Allah SWT Maha Perkasa, tanpa berhajat kepada sebarang pertolongan sama sekali.


Tidakkah engkau (hairan) melihat orang-orang yang (pernah) dikatakan kepada mereka: Tahanlah tangan kamu (daripada bertindak melancarkan perang yang belum diizinkan); dan dirikanlah solat serta keluarkanlah zakat. (Namun mereka sangat kuat mendesak hendak berperang), tetapi apabila mereka diperintahkan berperang, tiba-tiba sekumpulan (besar) daripada mereka merasa gerun kepada manusia sama hebatnya seperti mereka merasa gerun kepada (azab) Allah atau lebih gerun lagi (daripada itu). Lalu mereka (merubah pendirian mereka dan merayu kepada Allah dengan) berkata: Wahai Tuhan kami, mengapa tiba-tiba Engkau wajibkan kami berperang (sedangkan itu bukan hakikatnya yang sebenar)? Mengapa Engkau tidak berikan kami sedikit lagi masa lagi hingga ke satu tempoh yang singkat? Katakanlah: Harta benda yang menjadi kesenangan di dunia ini adalah kecil sahaja (kerana akhirnya akan lenyap dan binasa). Manakala (balasan di) hari akhirat itu adalah lebih baik lagi bagi orang-orang yang bertaqwa (kerana ia lebih mewah dan kekal selama-lamanya). Sedang (dengan kesenangan dan kekayaan di akhirat) kamu pula tidak akan dianiaya (dihisab) sedikit pun. (4:77)

Sesungguhnya Allah SWT Maha Tegas ke atas sesiapa yang derhaka dan maksiat.


Dan certakanlah kepada mereka mengenai kisah dua orang anak Adam (yakni yang bernama Habil dan Qabil) dengan kisah yang sebenarnya. Iaitu ketika mereka berdua masing-masing mempersembahkan satu korban (untuk mendekatkan diri dan mendapatkan keputusan muktamad daripada Allah supaya memihak kepada mereka). Lalu Allah SWT menerima korban salah seorang di antaranya (iaitu daripada Habil kerana kesungguhannya dalam ibadah korban) dan Allah SWT sekali-kali tidak menerima korban dari yang satu lagi (yakni daripada Qabil kerana bersikap sambil lewa dan tidak ikhlas dalam ibadah korban). Lalu berkata (Qabil tanpa sedar dan insaf akan kesalahan dan kelemahan korbannya): Aku (menyimpan dendam dan) pasti akan membunuhmu!. Maka (Habil) menjawab: Sesungguhnya Allah menerima (korban) dari orang-orang yang bertaqwa (kerana niat dan cara mereka yang betul). (5:27)

Sesungguhnya ALLAH SWT Maha Kudus dalam memberikan hidayah ke atas sesiapa yang Dia kehendaki.


Bertanyalah (kepada semua manusia sama ada beriman atau tidak): Siapakah Tuhan Yang memelihara dan mentadbirkan langit dan bumi? Jawablah: Allah. Bertanyalah lagi: Kalau sedemikian, patutkah kamu menjadikan benda-benda yang lain dari Allah sebagai Pelindung dan Penolong, yang tidak dapat mendatangkan sebarang manfaat bagi dirinya sendiri, dan tidak dapat menolak sesuatu bahaya? Bertanyalah lagi: Adakah sama, orang yang buta dengan orang yang celik? Atau adakah sama, gelap-gelita dengan cahaya yang terang? Atau adakah makhluk-makhluk yang mereka jadikan sekutu bagi Allah itu telah mencipta sesuatu seperti ciptaanNya, sehingga ciptaan-ciptaan itu menjadi satu kesamaran kepada mereka? Katakanlah: Allah jualah yang menciptakan tiap-tiap sesuatu dan Dia lah (Tuhan) Yang Maha Esa, lagi Maha Kuasa. (13:16)

Sesungguhnya ALLAH SWT Maha Berdiri yang mengurniakan kekuatan ke atas sesiapa yang Dia kehendaki.

Wallahu A'lam...

Penulis :

M Aulia Hafidz Al-Majied, Lc.

Komentar

Postingan populer dari blog ini

Ulumul Qur'an • Kaidah Penulisan Hamzah (Kaidah Imla dan Rasm)

Cyber Da'wah Aulia Media (CDAM) Kaidah Penulisan Hamzah (Kaidah Imla dan Rasm) Cara menulis hamzah di awal, di tengah, dan di akhir Berbeda dengan huruf hijaiyah lainnya, hamzah mempunyai kaidah tersediri dalam penulisannya. Hamzah bisa ditulis dalam bentuk alif, ya’, wau, atau mandiri (seperti kepala ain). Di bawah ini akan dijelaskan cara penulisan hamzah dalam kaidah imla’ dan juga rasm utsmani. Penulisan Hamzah 1. Hamzah di awal kata Ketika hamzah berada di awal kata, maka di tulis dalam bentuk alif, baik hamzah qatha maupun hamzah washal. Perbedaanya kalau menulis hamzah qatha harus ada kepala hamzahnya (ء) di atas alif ketika berharakat fathah dan dhammah serta berada di bawah alif ketika berharakat kasrah. Sedangkan menulis hamzah washal berbentuk alif saja tanpa ada kepada hamzah. Contoh hamzah qatha: أَنْعَمْتَ – أُنَاسٌ - إِكْرَامٌ Contoh hamzah washal: اَلْأَنْهَارُ - اِبْنٌ - اُنْصُرْ === Perbedaan hamzah qatha dan hamzah washal === 2. Hamzah di tengah Hamza...

Enam (6) Kaidah Rasm Utsmani (Kaidah Penulisan Al-Qur'an)

Cyber Da'wah Aulia Media (CDAM) Kaidah Rasm Utsmani | Khath Utsmani | Rasmul Qur'an Rasm bisa diartikan atsar (bekas), khat (tulisan) atau metode penulisan. Rasm Utsmani atau disebut juga Rasmul Qur’an adalah tata cara penulisan Al-Qur’an yang ditetapkan pada masa khlalifah Utsman bin Affan. Istilah Rasmul Qur’an diartikan sebagai pola penulisan al-Qur’an yang digunakan Ustman bin Affan dan sahabat-sahabatnya ketika menulis dan membukukan Al-Qur’an. Yaitu mushaf yang ditulis oleh panitia empat yang terdiri dari Mus bin zubair, Said bin Al-Ash, dan Abdurrahman bin Al-harits. Mushaf Utsman ditulis dengan kaidah tertentu. Menulis Kaligrafi Al-Qur'an Kaidah rasm utsmani ada 6: 1. Hadzf (الْحَذْف) Hadzf artinya membuang. Nah dalam penulisan Al-Qur’an ada beberapa huruf yang dibuang. Huruf yang dibuang diantaranya alif, wau, ya’, lam dan nun. Contoh wau yang dibuang: اَلْغَاونَ (اَلْغَاوُوْنَ) Contoh ya’ yang dibuang: وَلِيَ دِيْنِ (دِيْنِيْ) Contoh lam yang dibuang: ...

Imam Al-Ghazali: Sang Hujjatul Islam

Imam Al-Ghazali: Sang Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali nama lengkapnya adalah Abu Hamid Muhammad Bin Muhammad Bin Muhammad Al-Ghazali, yang terkenal dengan Hujjatul Islam (argumentator Islam) karena jasanya yang besar di dalam menjaga Islam dari pengaruh ajaran bid’ah dan aliran rasionalisme Yunani. Beliau lahir pada tahun 450 H, bertepatan dengan 1059 M di Ghazalah, suatu kota kecil yang terlelak di Thus wilayah Khurasan yang waktu itu merupakan salah satu pusat ilmu pengetahuan di dunia Islam. Para Ulama nasab berselisih pendapat dalam penyandaran nama Imam Ghazali ra, sebagian mengatakan, bahwa penyandaran nama beliau kepada daerah Ghazalah di Thus tempat kelahiran beliau ini dikuatkan oleh Al-Fayumi dalam Mishbahul Munir, penisbatan ini kepada salah seorang keturunan Imam Ghazali yaitu Majdudin Muhammad bin Muhammad bin Muhyiddin Muhammad bin Abi Thohir Syarwan Syah bin Abul Fadhl bin Ubaidillah, anaknya Sitti Al-Mana Binti Abu Hamid Muhammad Al-Ghazali yang mengatakan: “...